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董作宾、刘朝阳等人对卜辞的这个解释，在很长时间没有人表示怀疑，直到很多年之后才有学者提出了不同看法。例如1981年出版的《中国天文学史》，即根据著名甲骨学家胡厚宣之说对此提出异议。同年，著名历史学家、古文字学家李学勤在考证后，于《郑州大学学报》发表文章，明确表示所谓“三焰食日”的卜辞实际与日食无关。但由于董作宾在甲骨学研究中所具有的特殊地位，以及该版卜辞拓本不很清楚，即所谓“三焰食日”的卜辞位于腹甲上部反面，文字夹刻于钻凿之间，且该处甲质疏松，在拓本上显示为一片麻点，使字的笔画难以辨认等等原因，董作宾之说一直被大多数学者引用和予以推算。直到夏商周断代工程开始后，随着对这一问题的深入研究，此说才被作为工程专家组组长、首席科学家之一的李学勤正式否定。
李学勤，1933年生于北京，8岁进入小学插在三年级跟读。在小学校园里，李学勤开始广泛涉猎课外书籍，尤其对自然科学产生了浓厚的兴趣。当他于1945年入北京汇文中学后，开始接触哲学名著，特别是对大哲学家金岳霖的《逻辑》等著作爱不释手。正是缘于这种爱好与兴趣，于1951年考入了清华大学哲学系。