《活佛济公》降龙尊者(陈浩民饰)(9张)传说古印度有龙王用洪水淹那竭国,将佛经藏于龙宫 后来降龙尊者降服了龙王取回佛经,立了大功,故称他为「降龙尊者」 降龙罗汉乃佛祖座下弟子,法力无边,助佛祖降龙伏妖,立下不少奇功 降龙修炼1420年却始终不能得成正果,求教观音,得知七世尘缘未了,便下凡普渡众生,了结未了尘缘 在《济公外传》中,济公是降龙罗汉转世,法名道济(1130年—1209年),也称济癫,后道济和尚被人们尊称为济公,济公原名李修缘,南宋高僧,天台县永宁村人 他破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似疯颠,初在杭州灵隐寺出家,后住净慈寺,不受戒律拘束,嗜好酒肉,举止似痴若狂,是一位学问渊博、行善积德的得道高僧,被列为禅宗第五十祖,杨岐派第六祖,撰有《镌峰语录》10卷,还有很多诗作,主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中 懂医术,为百姓治愈了不少疑难杂症 他好打不平,息人之净,救人之命 他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德,在人们的心目中留下了独特的形象 降龙罗汉 民间形象(10张)阿罗汉的简称,梵名(Arhat) 有杀贼、应供、无生的意思,是佛陀得道弟子修证最高的果位 罗汉者皆身心六根清净,无明烦恼已断(杀贼) 已了脱生死,证入涅盘(无生) 堪受诸人天尊敬供养(应供) 于寿命未尽前,仍住世间梵行少欲,戒德清净,随缘教化度众 在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉 在唐代《法住记》载,谓佛陀临涅盘时,嘱付十六大阿罗汉,自延寿量,常住世间,游化说法,作众生福田,故佛寺丛林里常雕塑罗汉像,供养者众 十八罗汉乃世人于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉 而五百罗汉,通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉,或佛陀涅盘后,结集佛教经典的五百阿罗汉 五代时高僧贯休大师,所绘的十六罗汉像姿态不拘,形骨奇特,胡貌梵相,曲尽其志,为罗汉画像中之名作 罗汉像因无经典仪轨依据,会随各代的艺术家来创作表现 通常是剃发出家的比丘形像,身着僧衣,简朴清净,姿态不拘,随意自在,反映现实中清修梵行,睿智安详的高僧德性 十八罗汉,系自十六罗汉演变而来 所知最早的十八罗汉像,为五代·张玄及贯休所绘 其后,宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞,并于贯休所作标出罗汉名称 此外,杭州飞来峰金光洞中,刻在石床上的十八罗汉像,也是宋代的作品 元代以后,各寺院的大殿中多供有十八罗汉,且在佛教界,罗汉像的绘画与雕塑,也多以十八罗汉为主 自此,十六罗汉乃逐渐沉寂,十八罗汉代之而起 日本镰仓光明寺也有十八罗汉像,据考证系南宋至元代期间之作 孙善郁坐鹿罗汉国画孙善郁坐鹿罗汉国画宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏宾度罗是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,跋罗堕阁是名 这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚 优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰唆,遂遁入深山修行 有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告 国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官 他说回来是想导国王出家,他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,随他出家做和尚 孙善郁欢喜罗汉孙善郁欢喜罗汉迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放迦诺迦代蹉尊者,是古印度论师之一 论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家 有人问他甚么叫做喜,他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜 又有人问他:“何谓之高庆 ”他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐,就是高庆 例如诚如向佛,心觉佛在,即感快乐 ”他在演说及辩论时,常带笑容,又因论喜庆而名闻遐迩,故名喜庆罗汉,或欢喜罗汉 孙善郁举钵罗汉孙善郁举钵罗汉诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚 他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后,世人称其为“举钵罗汉” 迦诺迦伐厘情阇尊者,是一位慈悲平等托钵化缘的行者 藉托钵福利世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生 孙善郁托塔罗汉孙善郁托塔罗汉苏频陀尊者——托塔罗汉七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字 在佛教传入中国以前,中国是没有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是载佛骨的东西 由于塔是载佛骨的器具,于是塔也成为佛的象征 托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果 这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子 他修到五神通,又修得非非想及非想定 苏频陀是佛祖最后一名弟子,他为了纪念师傅,特地把塔随身携带,作为佛祖常在之意 孙善郁静坐罗汉孙善郁静坐罗汉诺距罗尊者——静坐罗汉清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐诺距罗可译作大力士,这位罗汉是一位大力罗汉,原为一位战士,力大无比,後来出家为和尚,修成正果 他的师父教他静坐修行,放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念,故他在静坐时仍现出大力士的体格 孙善郁过江罗汉孙善郁过江罗汉跋陀罗尊者——过江罗汉身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因 原来印度有一种稀有的树木,名叫跋陀罗 他的母亲怀孕临盆,是在跋陀罗树下产下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门出家 相传东印度群岛的佛教,最初是由钹陀罗传去的 他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法,因此称之为过江罗汉孙善郁骑象罗汉孙善郁骑象罗汉迦理迦尊者——骑象罗汉骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方象的梵文名迦理,迦理迦即骑象人之意 象是佛法的象征,比喻象的威力大,能耐劳又能致远 迦理迦本是一位驯象师,出家修行而成正果,故名骑象罗汉 孙善郁笑狮罗汉孙善郁笑狮罗汉伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位,为梵语Vajraputra 的音译 他与自眷属一千一百阿罗汉,多分住于钵剌拏洲 六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉,又作可进相阿罗汉,指能迅速精进,而达于不动法者 他身体魁梧健壮,仪容庄严凛然 据说,由于他往生从不杀生,广绩善缘,故此一生无病无痛,而且有五种不死的福力 故又称他为“金刚子”,深受人们的赞美,尊敬 虽然他有如此神通,但勤修如故,常常静坐终日,端然不动 而且能言善辩,博学强记,通晓经书,能畅说妙法 ; 但他难得说法,往往终日不语 他的师兄弟阿难诧异地问他:“尊者,你为何不开一次方便之门,畅说妙法呢 ”尊者答到:“话说多了,不一定受人欢迎;尽管你句句值千金,却往往会令人反感 我在寂静中可得法乐,希望大家也能如此 ”尊者经常将小狮子带在身边,所以世人称他为“笑狮罗汉” 孙善郁开心罗汉孙善郁开心罗汉戍博迦尊者——开心罗汉开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷戍博迦尊者,盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者;他是中天竺国王之太子,国王立他为储君,他的弟因而作乱,他立即对弟弟说:“你来做皇帝,我去出家 ”他的弟弟不信,他说:“我的心中只有佛,你不信,看看吧!”说也奇怪,他打开衣服,弟弟看见他的心中果然有一佛,因此才相信他,不再作乱 孙善郁探手罗汉孙善郁探手罗汉半托迦尊者——探手罗汉安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子 据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神,名叫婆多,北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗,婆多与半遮罗的妻子同时怀孕,於是指腹为婚 婆多生女,半遮罗生子,半遮罗生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女儿成道 他被称为探手罗汉,因他打坐时常用半迦坐法,此法是将一腿架於另一腿上,即单盘膝法,打坐完毕即将双手举起,长呼一口气 孙善郁沉思罗汉孙善郁沉思罗汉罗怙罗尊者——沉思罗汉佛祖十大弟子之一 沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉,他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵 罗怙罗多是印度一种星宿的名字 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成 这位罗汉是在月食之时出世,故取名罗怙罗多,即以该蔽日月之星命名 沉思罗汉沉思瞑想,在沉思中悟通一切趋凡脱俗 在沉思中能知人所不知,在行功时能行人所不能行 他的沉思,就是获取智慧与行动 以【密行】修为著名 孙善郁挖耳罗汉孙善郁挖耳罗汉那迦犀那尊者——挖耳罗汉闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然那迦译作中文名龙,犀那译为军,那迦犀那即龙的军队的意思,比喻法力强大,有如龙的军队 这位罗汉住在印度半度坡山上 他也是一位论师,因论《耳根》而名闻印度 所谓耳根,是由於醒觉而生认识,是人类认识世界的六种根源之一 所谓六根清净,耳根清净是其中之一 佛教中除不听各种淫邪声音之外,更不可听别人的秘密 因他论耳根最到家,故取挖耳之形,以示耳根清净 孙善郁布袋罗汉孙善郁布袋罗汉因揭陀尊者——布袋罗汉无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶因揭陀相传是印度一位捉蛇人,他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬 他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山,因发善心而修成正果 他的布袋原是载蛇的袋 相传他在中国显灵 于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现,负一袋抄化 后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识 ”说完他便失踪了 孙善郁芭蕉罗汉孙善郁芭蕉罗汉伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘伐那婆期梵文为雨的意思 相传他出生时,雨下得正大,後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响,他的父亲因此为他取名为雨 他出家後修成罗汉果,又相传他喜在芭蕉下修行,故名芭蕉罗汉 孙善郁长眉罗汉孙善郁长眉罗汉阿氏多尊者——长眉罗汉巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千,心领神会阿氏多是梵文无比端正的音译 这位罗汉的特征,是生下来就有两条长长的白眉毛 原来他前世也是一位和尚,因为修行到老,眉毛都脱落了,脱剃两条长眉毛,仍然修不成正果,死後再转世为人 他出世後,有人对他的父亲说道:“佛祖释迦牟尼也有两条长眉,你的儿子有长眉,是佛相 ”因此他的父亲就送他入寺门出家,终於修成罗汉果 孙善郁看门罗汉孙善郁看门罗汉注茶半托迦尊者——看门罗汉看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔注茶半托迦尊者,是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一,他到各地去化缘,常常用拳头叫屋内的人出来布施 有一次因人家的房子腐朽,他不慎把它打烂,结果要道歉认错 后来他回去问佛祖,佛祖说:“我赐给你一根锡杖,你以后去化缘,不用打门,用这锡杖在人家门上摇动,有缘的人,自会开门,如不开门,就是没缘的人,改到别家去好了!”原来这锡杖上有几个环,摇动时发出“锡锡”的声音 人家听到这声音,果然开门布舍 孙善郁降龙罗汉孙善郁降龙罗汉迦叶尊者——降龙罗汉十八罗汉的第十七位,即是「迦叶尊者」,据《法住记》说,以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子,佛命他们常驻人间普渡众生 另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」 有人说降龙、伏虎是在清朝由乾隆皇帝钦定的,但并不是,在《西游记》52回中原文写道:行者道:“原差十八尊,今怎么只得十六尊 ”说不了,里边走出降龙、伏虎二尊,上前道:“悟空,怎么就这等放刁 我两个在后听如来吩咐话的” 《西游记》是明朝小说,说明早在清朝之前已经有降龙、伏虎罗汉的说法了 孙善郁伏虎罗汉孙善郁伏虎罗汉弥勒尊者——伏虎罗汉在中国佛教领域,最高佛道的释迦牟尼佛 (如来佛祖)座下处十八罗汉 而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位,即是「弥勒尊者」 另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」 传说伏虎尊者所住的寺庙外,经常有猛虎因肚子饿长哮,伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎,时间一长了猛虎就被他降服了,常和他一起玩耍,故又称他为「伏虎罗汉」 有人说降龙、伏虎是在清朝由乾隆皇帝钦定的,但并不是,在《西游记》52回中原文写道:行者道:“原差十八尊,今怎么只得十六尊 ”说不了,里边走出降龙、伏虎二尊,上前道:“悟空,怎么就这等放刁 我两个在后听如来吩咐话的” 《西游记》是明朝小说,说明早在清朝之前已经有降龙、伏虎罗汉的说法了
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