好家伙1990中英字幕在线观看

到此我们也许能逐渐理解朱文所追求的“本质的写作”，那就是要回到生活的本原和人的本真存在状态，彻底消除传统价值信念对人及其生活的贬值，拆解加诸人生之上的沉重意义负载，让生活真相以其粗粝和顽冥的方式裸露出来。这实际上是一种拒绝式的写作姿态：一方面是对现有的文学秩序及维系这种秩序的中心价值体系的拒绝，他敞亮了传统文学规范之外“无价值”、被遮蔽的生活现实，不对它们作直接简单的价值判断，也在试图消除有关生活表象与本质的等级规定，走向平面化；另一方面他的写作是在构织着一幅幅生动的欲望流淌、躁动沸腾的全景图，捕捉着拜金主义、消费至上的浮靡面影。虽然大多数作家在作品里表达了对人性迷失的批判，但这种批判仍是以现代性的价值准则为出发点，无法表达锐利的、拒绝性的思想，因为这些准则本身已失去了撼动或约束当代人的力量。当现在支撑文学共同体的思想体系、意义体系已解体或已显得虚弱并失去了再生能力，已无法被用来规范、条理生活现实时，那些根深蒂固的独断论式的本质主义必将遭到怀疑。而且，在这种价值信念已无力指导人们的行为、失去感召力时，仍勉强地固守也就显得可笑。朱文那桀骜不驯、拼命撕破的写作态度已表明了他对这些意义体系的全面抛弃。虽然他那种“本质的写作”在销蚀世间原有的意义体系时，并不对这个世界重新赋义（因为他本人并没有一个全新的稳定的认识图式），但他的写作毕竟给文学走向更为开放的意义空间、显现多元价值取向的可能提供了一个范例，呈现出自觉的创生意向。因为愈强调回到本原，就愈能超越当下的意识形态现象，就愈有走向未来的力量。在这一点上，朱文的确不像其他许多作家抓住一些既有的又明显无力的思想观念去理解处在转型之中、一切尚未明朗的当代生活，他竭力把生活事实同现有的、无力规范当代现实的知识系统和价值系统中剥离，努力恢复自发的个人感受和思考能力，这种拒绝性的写作姿态不仅是认真的，而且在一定程度上表现出要建立自己对当代生活的理解的努力。他拒绝了传统的意义和价值，因而这种努力也是在做“没有资源”的原创性努力。他那不给生活赋值的“零状态”写作也表达了转型期从“零”开始，重建价值和意义的期盼和吁求，显示出“本体性否定”的创生征兆。可以说朱文已站在一种新价值形态的起点，凝望着生活，虽然一切尚还暧昧，然而这未必不是一种预示。