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剧情简介
从黄振国案起，田文镜为同朝大臣李绂、谢济世等围攻，雍正以为科举党比，力排众人。而此前，田文镜不得欢于年羹尧、隆科多，又曾受大吏张廷玉、朱轼等阻挠。树敌越众，越受信任，这也是田文镜获宠的原因。
3．治尚严刻
雍正之世，为政严刻，旧史以为田文镜谨遵圣旨，诸事尚严，因而得宠。但雍正时期治理朝政尚严，而田文镜施政风格苛刻，虽是事实，甚至连雍正也觉得过度，一再劝阻：
徐徐尽力为之，朕自有照鉴。
朕不虑汝不及，恐报效心切，或失之少过耳。
诸务从容办理，毋过于猛。
这样一个对朝政如此严格之人，当然很得雍正欢心，所以，雍正用人是有他独特的标准的。
雍正是如何任用这些支持他的人的我们暂且不说，但就雍正对这些人才的了解和笼络就可知雍正确实是察人、知人的高手。
其实，古代帝王察人之法是一个完善的系列，它包括下列主要内容：
其一，观察鉴别法。如何观察一个人？我国著名思想家孟子曾提出了对人才的几种观察方法。其一，孝悌观察法。“入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者……为仁义哉？”即在家孝顺父母，出外尊敬长辈，恪守先王礼法道义，用以培养后代学者，此为仁义之士。其二，好善观察法。“好善优于天下……夫苟好善，则四海之内皆将轻。千里而来告之以善。夫苟不好善……则谗谄而谀之人至矣。”即喜欢听取善言，必将占据优势于天下，四海之人必将千里而来告之以善言；如果不喜欢听取善言，则谗谀小人必将蜂拥而至。其三，爱物观察法。“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”即君子应爱惜万物，有了这种品性，就能由物及人，亲亲而仁民，将国家治理好。其四，观目观察法。“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉瘐哉？”观察一个人最好是观察一个人的眼睛。眼睛藏不住人的邪恶。心地正直，则眼睛明亮无邪；心地不正，则眼睛黯然失色。孟子的察人思想虽然带有浓重的封建礼教色彩，但其细致入微的察人方法至今仍有重要的借鉴意义。