更像是一部历史片，北美白人用种族灭绝和文化灭绝来残忍的对待原住民，这是白人强盗文化所特有的，今天这类反思电影的出现无疑是一种政治正确，但却是人类应有的正义的良心的回归.
不过坏处是欧美依然会以他们传统固有的思维去揣测中国主体汉人对待少数民族的方式，所以就有了种种欧美人认知的藏疆谣言，却不知道我们的文化一向是修文德以来之，野蛮人才打着上帝的旗号用野蛮的方式.
无数优秀的潜在的人才被裹挟进弱势种族的洪流，看完本片，才能更好的理解为什么阿里是穆罕默德阿里，才会明白欧美的少数族裔的各领域的天才人物都是在生活中容忍了多少歧视和口水，毕竟天才人物向来也总是更敏感一些.
弱肉强食，强者即正义的思维依然存在在今天的国际关系和白人世界的潜意识中，这种不留情面的客观反思真是珍贵而稀有.
白左再有问题，总比白右好上百倍. 陆小凤这个系列拍的很差，因为楚原错把悬疑当情节. 古龙小说中绕来绕去的情节是思维的律动，相当于读书百遍其义自见. 既然要读百遍，那案情中的“新”就不是表面上的新线索，而是一句话翻来覆去所呈现出的不同含义. 所以楚原电影中的精华就应该是情节发展中的一停和一评，这停和评的节奏就是饭后一支烟，快活似神仙. 非这样不可，否则，楚原奢侈的布景和烟雾缭绕的氛围就只能是空洞. 古龙说陆小凤的高兴，是因为陆小凤就是陆小凤. 所以这一笑，离不开花满楼对生活的热爱，西门吹雪对剑的诚意，司空摘星的盗亦有道，老实和尚的机锋谎言，以其所有反面人物对名利的执着，但遗憾的是这些东西在这个系列中被精简掉了，取而代之的是漫长的打斗，和皮笑肉不笑的插诨打科. 这种尝试是对功夫片的模仿，但是楚原的精神剑客肯定干不了东北二转的活，所以注定失败东晋·陶渊明《桃花源记》：晋太元中，武陵人捕鱼为业. 缘溪行，忘路之远近. 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林. 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光. 便舍船，从口入. 初极狭，才通人. 复行数十步，豁然开朗. 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属. 阡陌交通，鸡犬相闻. 其中往来种作，男女衣着，悉如外人. 黄发垂髫，并怡然自乐. 见渔人，乃大惊，问所从来. 具答之. 便要还家，设酒杀鸡作食. 村中闻有此人，咸来问讯. 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋. 此人一一为具言所闻，皆叹惋. 余人各复延至其家，皆出酒食. 停数日，辞去. 此中人语云：“不足为外人道也. ”既出，得其船，便扶向路，处处志之. 及郡下，诣太守，说如此. 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路. 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往. 未果，寻病终，后遂无问津者. 后人根据此文提炼出“世外桃源”这则成语. 陶渊明是东晋文学家，他性情豁达，不贪求功名利禄. 陶渊明早年曾做过彭泽令，但因不满官场的黑暗，弃官回家过起了闲逸的隐居生活. 《桃花源记》是陶渊明的散文代表作，在这篇文章里，他讲了这样一个故事：东晋孝武帝太元年间，武陵郡有个以打鱼为生的人. 一天，他外出捕鱼，划着船儿顺流而下，忽然望见了一片茂密的桃花林. 渔人从未见过这么美丽的风景，心里十分惊喜，就继续摇橹沿着桃花林向前划. 不一会儿，小船划到了林子的尽头，前方出现了一座青山. 只见山脚下有一个狭窄的山口，从里面透出来一丝光亮，渔人便系舟登岸，从山口向里走去. 刚走没几步，一片平坦宽阔的田野就映入他的眼帘. 田野上，些男女穿着奇异的装束在忙碌地耕作；田垄上，老人和孩子在无忧无虑地玩乐. 渔人正看得如痴如醉时，桃花源的人发现了他，忙问他是从哪里来的. 渔人如实地告诉了他们.
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