• 《哈奴曼》:阶级冲突,黑色幽默

    佚名影视人气:1204时间:2024-10-21 03:55:28

         山与山无法相遇,人和人总要相连.     完全不觉得混乱沉溺,反而是非常准确的现实主义作品.     集体主义中道崩殂,工人下半生与狗相依为命,肢体伤残或气出病来花光家底,父母总是无来由地发怒,早饭喝酒,下一代上的破高中里同学之间、学生和主任之间也确实存在这种微观权力环境.     胡波在这儿绝不是故作颓废的文艺腔调,而是在做准确的社会观察和时代记录,不是他故意灰暗,是现实确实如此灰暗.     背后跟拍+散点汇聚+轻盈长镜+沉重事件,和加斯范桑特《哈奴曼》如出一辙,也终于知道为什么叫这个片名.     胡波无论电影还是小说,特点都是成熟,健壮,重责任,绝非弱弱的无用青年,他布置的所有虚构全都像真实发生的一样,也许世界全由现实构成他才无法忍受无处可逃.     想起喜剧之王里“别管别人说什么”,你的电影既不糟也不烂也不肤浅,故意这么说你是因为担心被你超过7/10.     成濑的调度意识过于单调,角色不管何种性格和情绪,演员永远都是从场外走进桌边或榻榻米上,在限制位置坐下围成一圈说话,或肩并肩走着直到台词说完两人分开,摄影机处于正前方让演员像话剧一样表现没有丰富肢体语言.     镜头分为室内和室外两个部分,由于行走空间的狭小,室外坏境用邻居窗口洗漱的女人交代,内外景的联接方式就是让敲诈的男人在楼下大喊一声.     唯一例外是窗外景的闪电那场戏,女儿侧身转头被阴影遮住表情,镜头对切至母亲问是不是要下雨,表达女儿对艺伎职业的厌恶和同情.     艺伎之家并无血缘关系却像家庭成员一样朝夕相处,风雨同舟又打着各自的小算盘,女儿的视点游离又审视着这个家庭,希望学习缝纫逃离传承母亲的职业,家庭最终解体各奔东西象征母亲的社交能力被罢免,结尾小艺伎出道前来探望,大该是悲观的成濑罕见流露出的希望.     哈奴曼(Hanuman),别名哈鲁曼,印度教神话人物,印度史诗《罗摩衍那》的神猴,拥有四张脸和八只手,解救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多,与罗刹恶魔罗波那大战.     罗摩之妻悉多非常美丽,被楞伽城十头魔王罗波那用计劫走.     罗摩在寻妻途中助猴王须羯哩婆夺得王位.     猴王派手下大将哈努曼,随罗摩去寻妻.     哈奴曼勇敢机敏,能腾云驾雾,火烧楞伽宫,盗仙草,终于帮助罗摩征服了强敌,救出悉多.     神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品,哈奴曼不仅在印度家喻户晓,而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄.     印度历史悠久的伟大史诗《罗摩衍那》原以梵文写成,神猴哈奴曼是主人公之一,其成书时间大约不会早于公元前300年.     其中讲述了哈奴曼帮助阿逾陀国王子罗摩(Rama)从魔王罗波那(Ravana)手中放出解救王妃悉多(Sita),烧毁魔王的楞伽城,飞到喜马拉雅山取回药草,救治罗摩的伤兵.     罗摩为报答他竭力相助赐他长生不老.     诗人满怀热情称颂神猴的法力,讴歌神猴的慈悲,盛赞神猴的义勇.     哈奴曼在另一印度史诗《摩诃婆罗多》中亦有提及.     据说,在班度族兄弟被逐期间,怖军(Bhima)一次在林中与哈奴曼相遇.     神猴的长尾正好挡住他的去路.     他用尽全力,仍未能将他的长尾挪动分毫,这时,神猴告诉他:他们乃同胞兄弟(怖军也是风神伐由之子),并向怖军宣示了四种姓的不同职责及四瑜伽的学说.     哈奴曼被尊为学术的传授者,农事的庇护者.

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